Mais Moi, (BIBI)* l'Absolu

*BIBI dixit Stephen Jourdain

La conscience, c'est le temps qui coule sans arrêt. Mais Moi, l'Absolu, n'ai que faire de sa compagnie, car elle est liée au temps. Quand l'étant disparaît, l'Absolu ne sait plus "Je suis". L'entrée et la sortie dans ce monde, la naissance et la mort, sont les caractéristiques de l'étant ; mais elles ne sont pas les vôtres. Vous venez d'uriner, et çà sent - est-ce que cette odeur, c'est vous ?

Nisargadatta

Question : Pourquoi la conscience a-t-elle surgi ?

Maharaj : Vous êtes à la fois la question et la réponse. Toutes vos questions sont le résultat de l'identification de votre être avec votre corps-esprit. Comment répondre à des questions sur ce qui était avant le corps et la conscience ? Des yogis sont restés assis en méditation pendant des années, pour essayer de trouver. Et ils ne sont arrivés à rien. Et vous, vous voilà à geindre.

Q : C'est un grand mystère.

M : C'est un mystère seulement pour l'ignorant. Pour qui ne s'identifie plus au corps il n'y a plus de mystère.

Q : Peut-être Maharaj pourrait-il nous éclairer ?

M : Je ne fais que çà, mais vous n'écoutez pas.

Q : Est-ce que Maharaj nous voit comme individus séparés ?

M : Il n'y a pas d'individus ; il y a seulement des corps, sustentés par la nourriture, et la connaissance du "Je suis" qui va avec. Il n'y a aucune différence entre une fourmi, un être humain, et Isvara. Ils sont tous de la même aune. La fourmi est minuscule, l'éléphant est gros. Vu les tailles différents, leur force est différente, mais leur énergie vitale est la même. Pour qu'il y ait connaissance il faut qu'il y ait un corps.

Q : D'où vient le nom Nisargadatta ?

M : Il fut un temps où j'écrivais des poèmes. Ils sortaient de moi comme l'eau de la source, et c'est ainsi que le nom Nisargadatta est venu. Je faisais mes délices de ces poèmes, jusqu'au jour où mon Guru m'avertit ; '' Tu t'amuses trop avec ces poèmes ; laisse tomber ! "

Où voulait-il en venir ? Il voulait que je fusionne dans l'Etat absolu, au lieu de me griser de mon étant.

C'est ainsi, et pas par des ratiocinations mentales, que j'ai réalisé la connaissance. Mon Guru a dit : '' C'est comme çà ", et pour moi c'était fini ! Si vous vous cantonnez au domaine de l'intellect, vous allez vous faire piéger et vous perdre dans des concepts sans fin.

La conscience, c'est le temps qui coule sans arrêt. Mais Moi, l'Absolu, n'ai que faire de sa compagnie, car elle est liée au temps. Quand l'étant disparaît, l'Absolu ne sait plus "Je suis". L'entrée et la sortie dans ce monde, la naissance et la mort, sont les caractéristiques de l'étant ; mais elles ne sont pas les vôtres. Vous venez d'uriner, et çà sent - est-ce que cette odeur, c'est vous ?

Q : Non

M : L'étant est comme l'urine. Êtes-vous cet étant ?

Q : Certainement pas !

M : Bon, vous n'avez plus besoin de sadhana. Les mots de votre Guru vous ont tout dit.

(Conscience et Absolu, 29 juillet 1980)